上海姑娘,不是逃饭,是逃命一顿年饭的两个 [复制链接]

作者：陈岚，代表作《背后》微博签约自媒体

来源：新浪微博

上海姑娘逃了！吐糟男友家的年夜饭，晒出了一张可以有一千种解读的饭桌照。

姑娘起初被舆论一边倒地谴责，“嫌贫爱富”“没有教养”“歧视农民”，“这样的乡村饭虽然粗糙但是很有风味！”，最常见的一种说法是：“装什么小资，往上数三代，谁家不是泥腿子出身。”但同时姑娘也赢得了上海市民和许多女性的声援：“门当户对很重要。”“凤凰男又骗婚了！”

不过，不管正方反方，都指出了一个基本事实，这样的婚配，完全不看好。

支持小伙子的人口气都比较浪漫但苍白：“你值得更好的姑娘！”可以肯定的一件事：说这样话的人，自己家闺女，断然是不会许给这样的小伙子的。若自己家妹子或女儿打算嫁进这样的家庭，没准反应比事件女主的父母激烈n倍。

为什么？一张餐桌照，洞见了一条暗水涌动而不见底的深河。要越过这条河迈入婚姻，非大机缘、大勇气和大智慧不可——而且是双方兼具上述过人之处。

当然，实在都没有，还有一种可能叫“大愚”。

如果没有逃，“也许结局难讲？”

先给大家说说真实版的结局吧。

我的一个闺蜜，经历与这个姑娘几乎完全拷贝，这是一个北京姑娘和一个xx籍乡村男的故事。所不同的是，北京姑娘当时没有逃。

这个新闻和餐桌照就是北京姑娘微博上发给我的。附带了一句：依稀往事似曾见。

七八年前，我的北京闺蜜，第一次去了乡村男朋友家。她男友家庭应该比这个上海姑娘的男友经济条件要好很多，为了她的到来，还做了最大程度的房屋装修，给未来儿子儿媳准备了独立卧室、洗手间，洗手间里装了热水器，开饭时，摆出的是事先已经打听好的她爱吃的菜肴。

北京姑娘不是不识好歹的，很感念这样的厚待，尤其是男方家庭因为她，还特意改变了女子不上席的规矩。

她的男友也是个优秀的男孩，但最后，临到结婚，她退却了。

“纵然感激，但从第一餐饭起，有些块垒就已经种下。”姑娘说。

块垒一，她发现除了她是坐席的，所有的女子，嫂子、堂嫂、小姑、大姑，都是站在桌子边吃饭的。包括忙前忙后的未来婆婆，也没有座位。相反，嫂子家那个才6、7岁的小男孩，大喇喇地和自己的爹坐在席上，在男孩尖利的叫声里，他爹把圆桌上的转盘嗖嗖飞转，方便把儿子爱吃的食物优先搬运给自己儿子。与小男孩同辈同龄的一个女娃，站在已坐满了人的餐桌边，挨挤在一堆男性的腿脚边，由自己的母亲，眼疾手快地从跟前经过的碗碟里，叉起一块肉，塞进自己的嘴里。

她这才明白，为什么男朋友的吃相一直难堪而屡教不改，即使他十分地想改，但餐桌上一坐即忘，要么叭哒嘴，要么筷子来时，忙不迭地伸长脖子尖起嘴去唆食物。

块垒二，所有人吃饭都吧唧着嘴。响亮地吧唧。

块垒三，竟然把一只整鸡，剁成指头大的碎块。男朋友准确地夹住鸡腿的一块，麻溜地放到她碗里，她嚼了一口，立即被鸡肉里包裹的碎骨刺了牙龈。而她无法向男友解释，她从小到大吃过的鸡，要么是白斩鸡，要么是煲汤整鸡，要么是炸鸡，再不然是鸡脯或鸡茸，从未见过可以把鸡剁碎了炒吃的作法，《食经》上不是有说，鸡不宜切过碎？

块垒四，所有人都非常不见外地打听她的收入、她父母的职位、在北京有几套房，听说她是独生女后，马上都毫不掩饰地向她男朋友表示祝贺：那以后那些几百万的房产，不全都是你小子的了？

块垒五，非常不客气地问她打算什么时候结婚，什么时候“给某某”生孩，乘“你婆婆”还年轻，带得动小孩，多生几个。

她说，我最不能忍受的，倒还不是这些废话。

“我反复在心里犯拧的，是那一桌子，明晃晃亮灿灿的——不锈钢餐盘。”

从小到大，她没有使过这样的器皿。

她从小的餐饮习惯也并不讲究到色香味形器诸色具精。只是喝碧螺春使白瓷，为的取其色悦，喝明前龙井使一只透明玻璃厚矮杯，为观其形逸，喝普洱使一只粗陶杯，喝红茶要么是英国瓷器，要么是紫砂，这在她家，并不刻意，是一种至少已经延续了三代、而且已经无感了的生活习惯。

无论如何，那一桌子不锈钢餐具，在她来看，非常有损食相。扎眼地难受。金属撞击声更让她反胃。那些筷头己发黑的筷子，她尽快忽略，礼貌地吃完整顿饭。毫不失礼。是因为确实相爱。

但从这顿饭开始，她开始参悟，参悟彼此那些总会引起磕碰的差异的根源。

原来以为，爱可以克服这一切。

她安慰自己，人的可塑性是很强的。生活习惯需要彼此调适。

她和男友因为相爱又走了一年多。

分手是在结婚前夕。

双方谈及了孩子，男友认为，孩子最好由他爸爸妈妈来带。她想起了那些不锈钢餐具，一个激灵。坚决摇头。男友非常郁闷，我爸爸妈妈不好吗？生活习惯有什么问题吗？即使再不好，不也把我养得这么大、这么出色么？

双方又谈及了孩子的数量。男友说，生男生女都无所谓，但至少要两个。

而男友的一个堂嫂，非常自信地和她说起来自己的生子经历：怀到4个半月，医院的朋友，b超一看，发现是个女孩，直接打了。第二胎果然如愿是个男孩子。——就是那个在饭桌上把转盘转得呼呼起风，在自己爹的支持下，一口气叉走半盘腊肠的小男孩。

她打了个激灵：我的后裔，将来就是这样？

我的生活，将来就和这样的一群人和这样的一种生活方式交织？

无论她怎么抵抗，无论她怎么切割，它都将透过婚姻和繁衍，渗透到她的现在、未来和后代身上。

她在最后一刻逃了。男友非常怨怼。

“你说说，我哪里对不起你？”

她只能勉强着回答：“结婚这个事，不是对得起或对不起的事。”

彼此这么问答时，她再一次明白，她和他之间，差异的根源，在于，他考虑的和她考虑的，层面差异至大，完全就是刚吃饱了饭的劳动人民和用刈鹿刀割肉，雪夜里放在网子上细细烤来吃的小资产阶级布尔乔亚的区别。这种差异，将决定她自己和后代会选择何种价值观与生活方式。

从一开始，他们生长的根就完全不同。特别令人遗憾的是，历史上的江西，宿儒倍出，大家如云，原有许多积年的旧家。贫困是一回事，贫困却未必一定要活得粗糙鄙陋。我姥姥常说：“江南有大户，江北有大家”。我外祖家在解放之初己如《活着》所写的，因男人*博而败落。但女人们依然以勤勉所创造的清洁光净，维持着一个家庭的体面。即使来客了只奉得上一杯清茶，杯子也是最廉价的玻璃杯，我姥姥也断然不会用搪瓷缸给客人。

一切从那个亮晃晃的不锈钢盘子和乌糟糟的筷头开始的。它意味着一切。生活方式的差异，审美和审丑的差异，金钱观的差异，养育后代方式的差异，对未来预期的差异。

无论你承认与否，接受与否，建国之后，社会阶层曾经被命运剧烈地晃动，泥沙、粗盐、水、草根全部*汤一样地浮沉不定，大家伙都成了一锅浊汤，许多虚伪的价值观附庸在一些宏大的口号里，被强行推销给人们。粗暴、鄙陋、野蛮和不卫生的一切，曾经被视为光荣的，甚至话语里也充满了暴力的砂砾。但这锅浊水，随着时间推移，正在清晰地复归它的自然的分层。——宏观的话语也许还在唱高调，但是社会自己正在通过若干符号、生活方式及社交圈自然地完成它的分层与分级。

该沉淀的沉淀，该轻扬的轻扬。

有稳定的阶层及其文化积淀的社会中，原本不应有这样巨大的地域文化差异，更不应有因户籍资源而产生的灭绝式的发展差异。这种制度式的差距，不应该让一个逃跑的上海姑娘，用道德买单。说风凉话的人，你自己为什么不嫁？或为何不娶同村的小芳？

社会正在象一个正常的社会。有着越来越明确的社会阶层的区别。再建立它自然的流动和上升渠道。不应再有一个粗暴的意识形态的手，把这样的自然守序搅乱、掠夺、破坏和颠倒。

上海这个姑娘，逃的倒不是饭，而是命——一种她说不清道不明却凭直觉感觉到了的宿命。

婚姻是自然流动和上升渠道之一。

下嫁，也不是不可以。

通常是建立在下嫁的对象有极大的优势，可以弥补阶层的差异的基础之上。高攀，也不是不行，通常发生在女性有极强的生育优势的基础上。比如，一个姑娘即使出身贫寒，但长成了一绝代佳人，又或灵巧聪明过人，那么，她通过婚姻通道改变自己和后代的社会阶层的可能性就比较大。一个小伙子即使出身贫寒，如果智识过人，人才出众，在社会中取得了家庭所不曾赋予他的立身之本，如于连，当然也比较有可能改变自己和后代的社会阶层。

除此自然的进阶之外，任何以欺骗、道德、舆论绑架或失序暴力如阿q最向往的暴力滚牙床，去改变阶层及自然婚配取向的，都是赤裸裸地耍流氓。

下面看下广大网友们的观点吧~

文：陈奕名/非典型佛教徒

春节期间，一个从男朋友家愤而离开的上海女孩，引发了不少人的讨论。一个上海中等收入家庭的女孩，到男朋友的江西老家过年，结果看到（下图中）昏暗的灯光、简陋（在城里人的眼光里）的年夜饭，看到凋敝乡村后的震惊和失落，在论坛中求助后，她决定第二天分手、回家。

就是上图这一顿年夜饭而引起的热点争论

1、

有人支持女孩的做法，我也表示理解，毕竟她有选择自己生活的权利，婚姻不仅仅是两个人的事，双方家庭的经济条件、生活环境，直接深层影响双方的“三观”，直接关系到两个人在婚后日常交流中的顺畅程度，这在家庭社会学的研究中不胜枚举。

“和菜头”撰文说，这姑娘缺乏的是“教养”，在春节如此重大的节日期间，她把筷子插在碗中拍照，本身已经违背了基本的教养，愤而离开，对这个农村家庭费心准备的年夜饭、以及整个家庭来说，都是一次巨大的打击，我甚至能想象到那对江西夫妇听说儿子带回上海女朋友的兴奋，忙前忙后地准备，以及知道这个消息的失落。无论你对农村的现实生活有多么失望，完全不考虑他人感受的行为，都是缺乏教养的表现。

各方观点都有道理，然而从这个上海姑娘的表现中，我感受到一种更深的忧虑。我相信大多数朋友都懂得尊重人，即便发生这个姑娘的遭遇，更有教养的人恐怕也不过是强颜欢笑，坚持到回上海，然后找出其他理由提出分手，再不往来。

我们除了指责这个缺乏教养的姑娘之外，更可悲的是，看到中国的阶层分化愈发得不到弥合。

2、

中国阶层分化最直接的体现是城乡二元，这始于建国后的城乡*策差异，别看我们的革命曾经用过“农村包围城市”的策略，但是一旦取得*权进入城市之后，对农村的“统购统销”*策，让中国的乡村变成了城市的供给基地，还不许涨价。

严格的户口限制了人口流动。久而久之，城乡在经济上的差异，逐渐转化为更深层的不平等。在知青时期都暴露出来，很多知青的父母都是从农村革命进入城市，但是早已习惯城市生活的他们，已经毫不掩饰对农村生活的鄙视，甚至城乡身份的不平等也体现出来，阎连科曾经谈到一个农村青年企图强奸女知青，被判死刑，而一个男知青强奸农村女青年，女孩自杀，男知青逃回城，不了了之。

“直到今天，对于知青我都没有如许多人说的那样，感到是因着他们，把文明带进了乡村，是因为他们在乡村的出现，才使农村感受到了城市的文明和文化。于我最为突出的感受，就是因为他们的出现，证明了城乡的不平等差距。”阎连科说。

这种差距曾一度在改革开放中试图弥合，上世纪80年代，与城市相比，农村享受改革红利更为直接，从包产到户到乡镇企业热潮，农村在经济水平层一度逼近城市。

这种美好的梦想很快就被打破，乡镇企业在国有企业改革、外企大规模进入中国之后，竞争力迅速下降。经济全球化带来的，有对中国的农产品价格的严重冲击，也有对中国大量廉价劳动力的需求，因此在“内卷化”严重的中国农村，“农民工”成为重要的出路。

3、

过年的时候流行一个段子，“上海写字楼里的Linda、Mary、Vivian、George、Michael、Justin挤上火车，陆陆续续回到铁岭、回到胡建、回到河南、回到广西，名字又变回到了桂芳、翠花、秀兰、大强、二饼、狗蛋……”

这个段子不切实际的地方在于，这些翠花和狗蛋，在写字楼里真的被叫做Linda和Michael吗？或许是的，但是真正享受Linda和Michael这些洋名字的，恐怕在日常邮件里都在用英文，平时一句话恨不得带三个英文词的4A腔，他们大多是大学的毕业生（近年来的教育统计数据说明，大学中中农村学生的比例在日益下降，晚些时候再分析原因），回到的故乡也并非是乡村，顶不济也是二三线城市。那些翠花和狗蛋，恐怕大多是写字楼里的保洁和保安而已。

我不想用“真实中国”这样的表述，北上广深这样的大城市是真实的中国，凋敝的乡村同样是真实的中国，当今中国的复杂性也难用真实来概括。可能更接近真实的是，中国日益形成超大型城市和凋敝乡村等不同的世界，不同世界的生活彼此平行。

一个城市中产阶级，在谈论电影和话剧、股票与全球经济、孩子是学法语还是学小提琴、度假去欧洲还是斐济，而底层农村，讨论的则是哪儿的打工工资高一点、除外打工岁数大了之后回乡开个小饭馆、年轻人能不能娶到媳妇、村里有哪些补贴能多拿三百块、孩子明年考不上二本只能上大专……

如果让这样两个家庭通过婚姻发生联系，恐怕婚后也是个悲剧。其实这个上海姑娘遇到的，也是小概率事件，通过高考和工作，让不同家庭背景的青年男女遇到一起，并且结合，几率越来越小。

我们的祖辈跟随革命，从城市进入农村，我们的知青父辈们已经不适应知青的生活，而到我们这一代人对农村的理解更多还停留在抽象层面，如果再到生活与互联网时代的新新人类来说，凋敝的乡村在他们的印象中，恐怕了解程度甚至赶不上月球上的环形山。

过去，我们曾经怀着美好的梦想，觉得高考就可以弥合阶层的分歧，让寒门学子进入更高的社会阶层。可是，残酷的现实是，与城乡人口比例参照，农村学生上大学的比例在日益降低，为什么？教育资源在城乡之间的分配比例差异增大，尤其是在所谓素质教育的时代。

重点小学、重点中学的师资力量大多集中在城市，同时家庭教育的遗传也是重要因素，父母受教育水平、家庭经济条件等都在影响着子女的教育，在城里小朋友学钢琴、英语、马术，出国旅游、上各种补习班的时候，农村的小朋友们大多还没有见到过这些东西。

4、

这种断裂，正在加大。

那个上海姑娘没教养的行为，即便加上教养，也无法改变她对凋敝乡村的厌恶，哪怕是同情，也不过是参加一些慈善活动来帮助他们，但不会想融入他们的日常生活，更不用提嫁入农村（希望朋友们不要用个人嫁入农村的经历来反驳我，我们看的是整体趋势）。

对于那个上海姑娘为代表的阶层来说（当然她还算不上中产阶级），更可能的是找一个上海本地的白领男，或者二三线城市、家中没有生病的老人、没有贫穷的兄弟姐妹、出身于名校的男生，然后两个人为了把孩子送到市重点或者国际学校而努力，也许他们的孩子会变成中产阶级，不过一定与那个江西山区一样的农村无缘。

而来自农村的孩子，大多数在城里做着底层的工作，清洁工、保洁员和保安，收入无法支撑他们在城里买房子，即便他们的户口从村里转到了镇上，与城里人相比，他们的身份依然是“农村人”。我曾经参加过一个对外来城市务工人员的调查项目，第一代外来务工人员，他们具有更少的城市生活经验，大多期待在城里挣点钱，然后回家开个小店。

可是，对于80、90后的新一代务工人员来说，他们会上网，懂得城市里的生活规则，工作之余他们也会买来淘宝同款，跟着城市的时尚。可是他们无法真正进入城市生活，买房买车、结婚生子，这样的现实门槛会挡住绝大多数人的“城市梦”。

回不去的乡村，进不来的城市。还有一些非重点大学的毕业的农村学生，形成的“蚁族”，这些人构成了如今的城市底层群体，每个大城市有赖于他们的辛勤工作，却无法许给他们一个未来，就像那个决绝的上海姑娘一样。

三十年前，城乡二元格局，会因为人口流动的限制，尽管有两个不同的世界，但大多数时候，这两个世界没有交集，但是在这个时代，一方面因为教育的因素，阶层的断裂正在加剧，另一方面，随着人口流动的加速，阶层之间的接触也在日益频繁。

前段时间，那个把辱骂自己的食客烫伤的火锅店员，还有年前在网络上流传的“农村儿媳”，以及如今这个上海姑娘，都是这种现象的不同侧面体现。

如果再开一些脑洞，杞人忧天一下：这样的阶层冲突会导致什么样的未来？我不知道，只能做一些猜想，大量的农村空巢家庭，譬如毕节的留守儿童，是否会有更多的反社会人格？

日益固化的社会阶层，是否会因为彼此的隔阂而加剧冲突，一个没有教养的上海女孩，从某种程度上也为阶层冲突买下了隐患，或者可能提供更多的导火索。一切都在未定之中，但一个上海女孩的故事能引发这样的讨论，已经是释放出一些值得我们警惕的信号。

本文作者陈奕名，内容源自